汪山土库

　　汪山土库位于江西省南昌市新建区大塘坪乡汪山岗，始建于道光元年（1821年），历时近半个世纪，于同治年间落成。

　　汪山土库属砖、木结构建筑群，因其坐落于大塘“汪山”，赣语地区多把大型的青砖瓦房称为“土库”，由此得名。整个土库建筑坐北朝南，依山枕水，以祖堂为中心，东西两侧一字排开，占地108亩，内有房屋25幢，1443间，大小天井572个。建筑结构采取外墙青砖立斗灌土，墙内侧定磉立柱承重的形式。外观青砖黛瓦，封火山墙，气势恢宏，巍伟壮观。内部巷道纵横、花楼重门，身置其中，冬暖夏凉，舒适宜人。木雕、石雕、砖雕等皆精美绝伦，神采飞扬。

　　汪山土库集宫廷建筑、徽派建筑、园林建筑、围屋建筑之精粹，形成了独具特色、自成一体的建筑风格，是赣鄱地区建筑艺术的经典之作。2004年汪山土库被中国文联、中国民协命名为“中国府第文化博物馆”，2006年被列为江西省省级文物保护单位。

汪山土库程氏家族

　　汪山土库程氏家族原居安徽歙县，唐末迁居南昌城西新建竹园，明正德年间迁居大汪山，至清乾嘉时期，家族始盛。嘉庆五年至宣统二年100多年间，共出举人21名，进士7名，翰林2 名，大小官员、社会名流100余名。清道光年间更是出现了程矞采、程焕采、程楙采三兄弟同朝为官的盛况，分别官至湖广总督、江苏巡抚和安徽巡抚，人称“一门三督抚”。

　　程矞采（1783-1858年），谱名新胜，字蔼初，号晴峰，嘉庆十六年（1811年）进士及第，后任礼部主事、江南道监察御史、甘肃按察使、广东按察使、广西布政使、浙江布政使、代理江苏巡抚等职。道光二十二年（1842年）升为江苏巡抚，后改山东巡抚，调广东巡抚。在广东，正是第一次鸦片战争之后，他会同两广总督修筑虎门炮台，重兵防守。此后，还担任漕运总督、云贵总督、湖广总督等职。

　　程焕采（1787-1859年），谱名新瞳，字晓初，号霁亭，程矞采胞弟。嘉庆二十五年（1820年）进士及第，授翰林院编修，补湖广道监察御史。道光十三年（1833年）任命为湖南衡州府知府，任上兴利除弊，一时称治。后历任湖北盐法道、湖北按察使、湖南按察使、江苏布政使、代理江苏巡抚等职。

　　程楙采（1789-1843年），谱名新曦，字曜初，号憩棠，程矞采堂弟。嘉庆十九年（1814年）进士及第，钦点翰林院庶吉士。后任甘肃凉州知府、陕西凤翔府知府、代理西安府知府、代理山东按察使、安徽布政使等职。任上曾治水修堤、抢险救灾，深得百姓感激。道光十九年（1839年），升任安徽巡抚。道光二十三年（1843年），调任浙江巡抚，兼管两浙盐政。因操劳过度，未到浙江赴任，病死于安徽巡抚衙内。

汪山土库程氏家族家规家训

　　程氏家族的家规有十条：尊长敬贤，唯礼是尊；孝顺父兄，共敦友爱；待人持物，仁义为本；自省其心，非礼莫为；不事人非，教子宜家；居乡为善，和邻睦族；恬淡俭约，度入量出；声华奢欲，非礼莫近；廉慎以持，敬业唯勤；修齐治平，兴邦利民。

　　程氏家族的家训主要是程楙采长子程鼎芬于光绪六年（1880年）辑录而成的《程氏三世言行录》。该书记录了程矞采、程焕采、程楙采等兄弟及其父母、祖父母三代人教育训示子女的言论。大体分为修身、持家、处世、治学、理政五个方面。修身篇，教育子女要心静，不要浮躁；要能干事，不持才傲物；要蓄势惜福，不仗势欺人。持家篇，教育子女要头脑清醒，勤俭持家，低调做人，和亲睦邻。处世篇，教育子女要懂得吃亏是福，记恩忘仇，谦虚谨慎，平等待人。治学篇，教育子女读书要经世致用，虚心好学，独立思考，知错能改，自强不息。理政篇，教育子女为官要清廉、谨慎、勤政，通情达理，处变不惊。

　　程氏家族的家规家训蕴含了“忠、孝、廉、节”等丰富的传统道德思想，体现了程氏家族对国家的忠孝、对理学的推崇和对自身修持的要求，至今润泽子孙。

　　●视频脚本

操修淳笃 矩范严明
──汪山土库“一门三督抚”的成长路

　　在物华天宝、人杰地灵的南昌近郊，在烟雨朦胧、如诗如画的鄱阳湖畔，一座古朴而宏大的建筑掩映在乡间的青翠绿荫中，这就是汪山土库。

　　汪山土库是新建程氏家族的聚居地，座落于南昌北郊40余公里处的新建区大塘坪乡汪山岗。赣语地区把大型的青砖瓦房多称为“土库”，汪山土库由此得名。

俯瞰汪山土库

　　汪山土库始建于清道光元年，清同治年间落成，前后耗时48年。其占地面积108亩，内有房屋25幢，房间1443间，天井572个，宏大壮观，富有特色。

　　如果说汪山土库的程氏先祖用48年的时间创造了赣派建筑乃至中国民居建筑中的奇葩，那么从晚清到民国的百余年里，汪山土库走出的7位进士、21位举人以及一百多位大小官员和社会名流，则创造了汪山土库的人文辉煌，塑造出汪山土库的精神之美。

　　俗语说“富不过三代”，然而程氏族人于汪山土库聚族而居，逾经百年，历经七、八代长盛不衰。他们家族到底有着怎样不同凡响的治家良方呢？让我们一起沿着历史印迹，走进汪山土库这座精神家园，感悟程氏家族的家风正气和悠悠过往。

汪山土库祖堂

　　【爷爷】这就是汪山土库的祖堂，知道祖堂是用来干什么的吗？

　　【孩童甲】开会。

　　【孩童乙】还有祭拜祖先。

　　【爷爷】对，讲的很对。祖堂是用来存放祖先牌位的地方，每当逢年过节，族人们都会来这里祭拜。另外祖堂也是族人们聚会的场所，凡遇重大事情，大家都会来祖堂商议，像程氏家族的家规家训就是在这里制定的。

　　【爷爷指着祖堂四周的牌匾】大家认识这四个字吗？

　　【孩童们齐声】忠、孝、廉、节……

　　忠、孝、廉、节是汪山土库程氏家族家规家训的精髓，它告诫程氏族人对国家要忠，对长辈要孝，当官要清廉，做人要有气节。

　　程氏家族的家规家训主要辑录在《程氏三世言行录》中，它从修身、持家、处世、治学、理政等方面，规范着程氏族人的言行举止。

　　如笏堂公说:“一曰要吃亏；二曰学吃亏；三曰吃得亏；四曰还不算吃亏。”

　　弼卿公曾说:“心静为入德之门，几见轻扬浮躁人能深潜入理也？”

　　尤其是逢寿公程楷，因教子有方、训诫有度，清道光十六年（1836年）得到朝廷嘉奖，称他：“操修淳笃，矩范严明，术在诗书，克启趋庭之训，业恢堂构，实开作室之模。”

　　一代代程氏族人正是因为始终如一地传承和践行着家规家训，才创造出程氏家族“一门三督抚”的盛况，才有了汪山土库的百世基业。

　　【爷爷】孩子们，知道什么是“一门三督抚”吗？

　　【孩童】不知道。

　　【爷爷】“一门三督抚”就是湖广总督程矞采，江苏巡抚程焕采和安徽巡抚程楙采。他们是堂兄弟，他们都出生于汪山村。

　　【孩童丙】爷爷，能给我们讲讲三兄弟的故事吗？

　　【爷爷】好的，孩子们，那我们就去“稻花香馆”给大家讲一讲这三兄弟从小如何求学、长大如何孝亲、为官如何爱民的故事吧。

　　【孩童齐声】好！

　　“稻花香馆”设在汪山土库的六房后面，是程氏子孙接受启蒙教育的地方。东边设有住房、伙房和餐厅；西边则为授课场所，共设六间教室。厅堂中央矗立着孔子塑像，两旁则挂满了“学规”和理学名言。馆内藏有四书五经、字典词典等书籍，俨然一所颇具规模的私立学堂。

　　【爷爷】老大程矞采一到入学年龄，父亲便将他送到程家私塾读书。三年后，老二程焕采也跟着进了私塾。这时堂弟程楙采由于没伴玩耍，便跟着两个哥哥到私塾边玩边跟读，所以不到五岁，也索性让他入学读书。

　　虽然为三兄弟请了最好的老师，提供了最好的学习环境，但程楷认为这还不够，于是他每天早饭前都会带着他们三兄弟，面对祖先诵读程氏家规，让他们把这些优良的家规家风从小谙熟于心。

　　【情景还原：三兄弟在程楷的带领下颂读程氏家规】

　　尊长敬贤，唯礼是尊；孝顺父兄，共敦友爱。

　　待人持物，仁义为本；自省其心，非礼莫为……

　　正是在家规家风的熏陶下，程氏三兄弟一步一个脚印，实现着人生价值，创造出“一门三督抚”的辉煌。

　　【爷爷】这“退思堂”啊，就是三兄弟用来赡养父母的地方。那我就接着给你们讲一讲程氏三兄弟孝亲的故事吧。

　　【孩童们点头】

　　【爷爷】程家老二程焕采特别孝顺、耿直。清道光年间，他从湖南衡州知府任上卸职返乡。

　　回到家中，他首先来到“退思堂”拜见父亲。当看见父亲慈祥的脸上又多了许多皱纹，双鬓又添了许多白发时，他心里十分难受，跪着对父亲说：

　　【情景还原】

　　程焕采：父亲，孩儿回来晚了，这些年都未能孝敬您老，这是孩儿不孝啊。

　　父亲程楷：此话差矣。你们三兄弟在外，能为国家尽忠尽责，这便是对我最大的安慰，也是大孝啊。

　　程焕采：谢父亲如此宽慰孩儿。孩儿在外为官数载，时刻谨记父亲教诲（随即取出当年赴任时，父亲送给他的“清、慎、勤”字轴）。

　　父亲程楷：焕儿，没想到当年送给你的“清、慎、勤”字轴，你还带在身边，这说明你时刻不忘祖训，不忘家规呀！好！好！好！

　　父亲的三声叫好，让程焕采顿时豁然释怀。他觉得眼前这位父亲越发地高尚伟大，无愧于朝廷的褒奖。

　　【爷爷】打这以后，程焕采便搬到“退思堂”与父母同住，日夜侍奉二老，直到为老人送终。

　　怎么样，听完这三兄弟孝亲的故事，那我们去“保仁堂”讲讲他们为官如何爱民的故事吧？

　　【孩童们】好！

　　【爷爷】要讲三兄弟为官爱民，得重点讲讲老三。老三程楙采25岁考中进士，35岁便出任甘肃凉州知府，1834年代理山东按察使，两年后升为安徽布政使。

　　程楙采刚上任时，正值长江洪水泛滥。程楙采日夜奋战在第一线，亲临现场指挥抗洪抢险，并多方筹集资金筑牢堤岸，最终让百姓平安度过水灾。老百姓对此非常感激，遂立石碑，并改堤为“程公堤”。

　　润物无声，家风育人。程氏三兄弟不仅创造了“一门三督抚”的佳话，而且用他们朴实的情怀、高尚的品质，影响了后世众多子孙。

祖堂内景

　　汪山土库程氏第六十三代孙 程懋墩：

　　为什么一个家族会兴旺起来？就是重教崇文，书山有路。

　　汪山土库程氏六十四代孙 程任远：

　　就是教育我们子孙后代尽忠、尽孝、清廉、节俭。

　　汪山土库程氏第六十三代孙 程懋墩：

　　就是提倡教育，还有就是家教、家训、家法。

　　汪山土库程氏六十四代孙 程任远：

　　所以我们程氏子孙秉承“忠、孝、廉、节”这四个字的家训，把好的家风一直延续传承下去。

　　时间流转，纵观程氏家族的发展史，我们可以清晰地看到，程氏家族之所以人丁兴旺、人才辈出，与程氏先祖的言传身教是分不开的，与程氏家族的优良家规家风更分不开。

　　全国政协委员 江西师范大学教授 王东林：

　　家风正不正，它对一个人的廉洁，或者对整个风气，有至关重要的影响。那么古人提倡的是什么？是光耀门楣、光宗耀祖。也就是说，你的行为不应该给这个家族、给祖宗带来屈辱，辱没祖先那是一种罪过。

　　有人说，汪山土库的名字过于土气，其实，土为万物之母，取土库之名，既沿地方之俗，又抱本守拙；既取惜福隐势之意，又含处静养廉之旨，充分体现出程氏家风的实质。

　　他们知道，祖宗留下的房子，再坚固也是会倒的，唯有家风正气、仁德道义，才可以光前裕后，世代绵延。

汪山土库·保仁堂内景

　　●汪山土库程氏家族家规家训摘编

修身篇

　　弼卿公曰：心静为入德之门，几见轻扬浮躁人能深潜入理也？

　　又曰：心存切忌阴险。

　　——摘自程鼎芬编《程氏三世言行录》

　　【译文】

　　弼卿公（程亮采）说：“内心安静是修养道德的方法，几曾见过一个轻薄浮躁的人能够潜下心去明白道理的深处啊？”

　　又说：“务必要避免阴险的心态。”

 

　　笏堂公曰：世俗见朴素人取笑为一身土气，此大谬也。土为万物之母，患不能有土气耳。

　　——摘自程鼎芬编《程氏三世言行录》

　　【译文】

　　笏堂公（程逢禄）说：“世俗风气，看见朴素的人便取笑为一身土气，这是大大的错误。土地是万物的母亲，要担心自身没有土气啊。”

 

　　憩棠公曰：人非才不能干事，然干事恃才傲物，亦招祸之尤也。

　　——摘自程鼎芬编《程氏三世言行录》

　　【译文】

　　憩棠公（程楙采）说：“一个人如果没有才能不能干事，然而干事凭仗自己的才能而傲慢，也容易招惹灾祸。”

 

　　笏堂公训孙辈曰：求己①二字一生受用，道德、学问、功名皆从此出。

　　又曰：“不认错”三字最坏事……皆当切戒。

　　——摘自程鼎芬编《程氏三世言行录》

　　【注释】

　　①求己：返回责求自己，即反省自己。

　　【译文】

　　笏堂公（程逢禄）训示孙辈说：“‘求己’这两个字，让人一生受用无穷，道德、学问、功名都是从这里出来的。”

　　又说：“‘不认错’三个字最容易破坏事情……你们大家都应当力行警戒。”

 

持家篇

　　笏堂公训孙辈：物盛极必衰，吾家今盛极矣，可勿慎诸。

　　训孙鼎芬等：汝父贵为中丞，外人唯恐诱汝不动，汝此须留意，当思孔孟尚有人毁，我仍唯闻誉言，岂我真贤于孔孟耶？如此一想，则凡誉我之言不攻自破矣。

　　——摘自程鼎芬编《程氏三世言行录》

　　【译文】

　　笏堂公（程逢禄）训示孙辈：“凡事物发展至极盛则必衰落，我们家今天极为兴盛了，能不谨慎吗？”

　　训示其孙程鼎芬等人：“你父亲做到了中丞这一高官，外面的人只担心引诱你们不动，你们对此必须留心，应当想到孔子、孟子尚且有人诋毁，我仍然只听到赞誉的话，难道我真的比孔孟还要贤能吗？这样一想，凡是赞誉我的话就都不必攻击而自然破除了。”

 

　　霁亭（焕采）公自撰联：己甘常悯先人苦；能俭犹防后世奢。

　　——摘自程鼎芬编《程氏三世言行录》

　　【译文】

　　霁亭公（程焕采）自撰一联：已经过上了好日子，也要常常怜悯先人的辛苦；能够做到节俭，还要防止后代的奢侈浪费。

 

　　不事人非，教子宜家；居乡为善，和邻睦族。

　　——摘自程氏家规

　　【译文】

　　在人面前不要生是非，教育子女要让家庭和睦；居住在乡间，要与人为善，与邻居、族人和睦相处。

 

处世篇

　　笏堂公曰：一曰要吃亏；二曰学吃亏；三曰吃得亏；四曰还不算吃亏。

　　——摘自程鼎芬编《程氏三世言行录》

　　【译文】

　　笏堂公（程逢禄）说：“第一是要吃亏；第二是要学会吃亏；第三是吃得亏；第四是领悟到吃亏并不算吃亏。”

 

　　憩棠公训曰：富贵无常。今日我贵骄人，异日人贵亦骄我。势位之危，危于朝露，可慎哉！

　　——摘自程鼎芬编《程氏三世言行录》

　　【译文】

　　憩棠公（程楙采）训示说：“富贵不会长久不变的。今天我因显贵而对人骄傲，他日别人显贵了，也会在我面前骄傲。权势地位的危险，比早晨露水的消失还要危险，可得要谨慎啊！”

 

　　笏堂公曰：钱外圆而内方，故流行无滞。为人如钱庶寡过矣。

　　——摘自程鼎芬编《程氏三世言行录》

　　【译文】

　　笏堂公（程逢禄）说：“铜钱是外边圆形而里面方形，所以流通没有停滞。做人如果像钱一般，外圆内方，那就很少有过失了。”

 

治学篇

　　憩棠公训鼎芬曰：读书贵能经世，为学先戒自欺。

　　——摘自程鼎芬编《程氏三世言行录》

　　【译文】

　　憩棠公（程楙采）训示程鼎芬说：“读书贵在能够用于治理国事，求学首先要戒除自己欺骗自己。”

 

理政篇

　　笏堂公训楙采曰：清慎勤三字为居官之要，然当清而不刻，慎而能断，勤而有恒。

　　——摘自程鼎芬编《程氏三世言行录》

　　【译文】

　　笏堂公（程逢禄）训示程楙采说：“‘清、慎、勤’三个字是为官的关键，但是应当清廉而不刻薄，谨慎而能决断，勤奋而能保持。”

 

　　晴峰公曰：大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

　　——摘自程鼎芬编《程氏三世言行录》

　　【译文】

　　晴峰公（程矞采）说：“扩大其心胸，容纳天下的事物；谦虚其心胸，接受天下的善意；使其心胸公平，评论天下的事情；使其内心沉潜下来，观察天下的道理；使其内心安定，应对天下的变化。”

 

　　廉慎以持，敬业唯勤；修齐治平，兴邦利民。

　　——摘自程氏家规

　　【译文】

　　保持清廉谨慎的作风，以勤奋精神专心致力于自己的事业；修身、齐家、治国、平天下，使国家兴盛，使人民得益。

汪山土库·旗杆场

　　●专家观点

王东林：看似“一身土气”实则切合生活事理

　　汪山土库是中国传统文化中家教与家风建设的一个典型案例，具有较高的研究价值和现实教育意义。

　　从晚清到现在，程氏一家可以说是名人辈出、长盛不衰。其原因可以概括为三点：一是程氏以积德为本，他们认为“立身天地其间，总是忠孝仁义”。程氏先祖程玉碌，靠养鸭为生，渐渐富裕。他乐善好施，看到穷苦人家，就悄悄在人家门口放上几个鸭蛋，留下了“鸭太公”的美名。后人也是德声不输先祖，“逢寿生平忠厚待人，性好施与，接济邻族数十年不倦；逢禄生平轻财好义，凡有公事，必商同胞兄逢寿，捐重赀赞成义举”。二是十分重视教育，一座土库建筑群里，程氏聚族而居，至少有两所以上的家塾，男女平等接受教育，宅府对联匾额大都是劝学励志的内容，如“一窗灯火青云路，万卷诗书赤子心”“楼上缥湘书十架，松傍苔径竹千竿”等。而且程家还倡导设立“宾兴会”（一种民间助学机构），通过募捐和义田产出，为当地贫困子弟参加科举考试或就读高等学府提供路费和学费；三是有严格的家规家训，规范子弟言行，培养良好习惯，防止子弟富贵而骄，蜕变成不肖之徒。

　　程氏家规家训分修身、持家、处世、治学、理政五篇，把传统道德观念具体化、规则化和生活化。其中的不少格言警句，颇切合生活和事理。

　　比如说人应当有才干，“非才不能干事”，然“干事恃才傲物亦招祸之尤也”。人行于世，不管有多么显达，但“有势不可使尽，有福不可享尽……使势，享福，欺人，本损德事，而况尽乎？”这对那些惯于颐指气使、仗势欺人、极尽享乐之能事者，应该是一帖清醒剂。

　　程氏家训教导子弟要生活朴素，不要怕人家说你“一身土气”，“土为万物之母”，就怕你身上没有土气（“患不能有土气耳”）。读书的目的是“经世”，所以，治学的第一条就是“戒自欺”，因为读书不是用来装门面的。

　　做官之要在“清、慎、勤”三字，但也应当“清而不刻，慎而能断，勤而有恒”。清廉固然很重要，但过于刻板，不近人情事理也不好；谨慎持重很重要，但过份地谨小慎微、游移不定而不能果断处事也不好；勤政当然很重要，但关键在于持之以恒。

　　人的毛病很多，以“不认错”三字最坏。古人说“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！”如果不仅不认错，而且不惜以一个甚至更多的错来掩饰一个本来并不太大的错，以致一错再错，错上加错，小错铸成大错，那就遗患甚大了。程氏家训里的这些东西对今人可以说很有启发和教益。（全国政协委员 江西师范大学教授 王东林）